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研究者引用。但是，引用者基本上都是以之说明进入十六国时期以后佛教在包括敦煌地区在内的整个河西地区流行之盛。这当然并无什么不妥，因为自进入十六国时期以后，整个河西地区佛教的流行可以说是达到了泛滥的程度。但是，笔者却以为，这段话其实还包含了如下一个判断，即在敦煌地区历史上的早期，佛教虽然已经流行，却还是并未广泛流传于整个社会。《魏书》撰者魏收是北齐时人，距两晋之际并不怎么远，又是当时著名学者，其判断当...
颜廷亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164950263.html
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―流行之不常不断 一切显现的事物，我们不但叫他为现实的事，而说他是现行的事，因为，他都是流行变化的；因为他既不是固定常住，又不是断尽绝灭的。譬如住的房子，起初是新的，后来便旧了，当中经过无量刹那的渐渐积久的结果，这就是所谓流行变化，不是固定常住的道理。要是更过了些时间，或是房子烧了，人死了，这便显然是一种非常的变化，可是还是相续不断的。人死了不过是肌肉起了地、水、火、风等分化，经验的精神知识还是...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
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以南传上座部为主的佛教。主要传播于老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、印度尼西亚，以及越南中、南部的部分地区。据有关史料记述，公历纪元前后，上座部佛教已在东南亚流行。《太平御览》引万震著《南州异物志》称：“...佛教和婆罗门教曾一度流行于南部地区。14世纪中叶，由柬埔寨传入上座部佛教，被尊为国教，并确立了达磨育特和摩诃尼迦耶两派僧王制度。16～17世纪，曾一度成为东南亚的佛教中心，修建了许多寺塔，雕塑了佛像，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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浴佛似乎是从古印度的一种宗教要求传衍而来的，据载，当时流行的婆罗门教即行一种浴像的仪式，人们认为这样做可以使人精神清洁，浴佛的起源可能与此有关。从小的方面看，浴佛是由一个重要的佛教故事演化而来的。据《...印度时即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩罗伐底出土的佛传雕刻，都有反映这种情景的构图。这一传说可能直接导致了浴佛仪式在我国的流行。因为，我国后世浴佛往往是在佛陀诞生之日举行。
浴佛在古印度即相当流行，...
佚名
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特点。 (一)尼泊尔画派 尼泊尔画派主要流行于11世纪至13世纪。在松赞干布时期随同尼泊尔公主进藏的一些杰出的尼泊尔艺术家，把尼泊尔的艺术风格融入于西藏艺术之中，形成了唐卡中的尼泊尔流派。这个流派的绘画以暖色调为主，画面中央的主尊占有很突出的地位，护法诸尊安排在四周整齐的小方格内，造像较为简单，身段僵硬，着衣少而单薄，饰物沉重感强。 (二)齐岗画派 齐岗画派主要流行于13世纪的卫藏地区， 由...
不详
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。时下的人，听惯了西洋音乐，尤其是流行歌曲，都向“好听”二字来评论音乐，听惯了华丽的声音，就不喜欢不华丽的声音了。于是年轻的佛教徒，不知道拙朴的妙处，也学著把梵呗装饰华丽起来。殊不知反而弄巧成拙，破坏...不仅已寿达百岁高龄，而且仍然到处受人邀请，做各种佛事。 他的梵呗，大陆上的天宁寺，已经替他记录成了简谱，印成了一厚册，而且另外制成一套CD光碟。不过两相对照，我很容易的就发现记简谱的人，可能受流行...
法振老法师
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引路菩萨”属于观音菩萨的一种身形，其宗教功能是作为阿弥陀佛的助手，引导死者往生西方净土。同时，在藏传佛教造像中广泛流行的“莲花手”观音，虽然在造型上、名号上两者并不相同，但经过笔者的考察，证明汉传佛教中的“引路菩萨”与藏传佛教中的“莲花手”在宗教功能上是一致的，是观音菩萨在不同的宗教系统中所呈现的不同图像样式。 关键词：观音信仰 引路菩萨 莲花手 大乘佛教流行以后，阿弥陀佛、观音和大势至菩萨的...
李翎 博士
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》的理解与论证作概要的论述。 一、"立正安国"－－主张以《法华经》为国家最高"正法" 日本在13世纪中叶连续发生日蚀、月蚀等罕见天象和地震，又有水旱等自然灾害，流行疫病。日莲此时经过到各地...密切注视着以镰仓幕府为中心的社会政治形势和净土宗、禅宗在幕府支持下迅速扩展的佛教界情况。他作为一个虔诚的学僧，认为日本连年出现天象反常和天灾现象是由于社会上流行"邪法"而造成的。他先后写了《守护国家论...
杨曾文
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东魏7件、北齐5件。从弥勒造像数量的变化看，北魏晚期弥勒信仰极为流行。这32件弥勒像中，只有北齐河清三年孔昭梯造像为菩萨装交脚弥勒像，其余多数为佛装弥勒像，即弥勒下生像。在北魏正光六年曹望憘造像座上干脆题到“敬造弥勒下生石像一躯”。由此我们可以看出弥勒下生信仰在古青州地区极为流行。在10件观世音像中，北魏5件、东魏1件、北齐4件。可以说观音信仰在北朝晚期一直呈常盛不衰之势。10件卢舍那像都集中在北齐...
王瑞霞
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讲经活动。从张氏归义军中后期开始，佛教研习停滞，佛教世俗化倾向日益突出，佛教日益向世俗化方向发展。主要表现为：教团势力日益衰落；疑伪经广泛流行；宗教活动日益习俗化；僧尼人员生活日益接近俗人，不守戒律、....229《维摩诘讲经文》题记为后蜀孟知祥年号“广政十年”(944)。还有一些无年代的讲经文如：S.6551《佛说阿弥陀佛讲经文》等。从这些讲经文的大量发现，可以推知，唐中期以来开始流行全国的俗讲在唐末...
郑炳林
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